何林：做“胞波”，是个用心的活

何林：做“胞波”，是个用心的活

——（2017）第九届世界缅华同侨联谊大会“胞波论坛”上的发言

何林@胞波网

摘要：缅甸缅（族）人在缅语中把华人或中国人称为“胞波”（同胞兄弟/姐妹），后成为两族乃至缅中两国间的专属互称。“胞波”，从传说到历史形成再到政治升华，主要不是靠金钱（援助），也不是靠技术（策略），而是靠“用心”，这在当代尤为重要！

尊敬的前辈们，同胞们，同事们以及小伙伴们…… 在今天在这样一个场合说这个话题，是十分吉利的和荣幸的！这个题目其实不是我的发明，而是在座的华人前辈，以及咱们的前辈长久的践行告诉我这样一个事实，胞波是这样的…… 而在当今中国倡导“一带一路”、缅甸改革开放的大背景下，“胞波”也被赋予了新的意义及历史使命，当然还有作为“胞波”的人们的责任。华人与缅人，中国与缅甸，有着“共同的命运”、“共同的利益（生活）”、“共同的责任”！

做“胞波”是个用心的活

缅甸著名经典编年史《琉璃宫史》中有个传说，说缅甸人与中国人的先祖是同胞兄弟/姐妹，而在有关历史文献中，也有族源相近的记载。但有人说，这只是个传说而已，不足为信，即便民族有相同的来源，也不能说明问题。我想说的是，不论是传说还是历史，都是根植于我们血液和精神中的基因（DNA），还有什么比这天然的赋予更直接的呢？

当然，成为“胞波”靠的不是传说，也不是历史源流。从明代，尤其是清代以来，缅华两族及两种文化长期的亲密交流，利益的互补，当然还有缅人的包容与友善，华人的宽厚与智慧，共同建构了“胞波”的社会基础。一会大家将会在今天成立开馆的“胞波博物馆”中看到，除了胞波的传说、《骠国乐》，还有金多堰渡口的货船，敏董王与华人领袖的促膝交谈…… “胞波”首先是缅、华两族历经数百年用心经营的结果。

上世纪50-60年代，缅中两国的亲密交往使得“胞波”升华为国家间友好关系的专属符号…… 可以说，先辈们创建的“胞波”基业凝聚了两族以及两国人民的共同命运及最美好的想象和意愿，但“胞波”需要后人不断滋养的和建设，否则还会枯萎。上世纪60年代末，尤其是1988年以后“胞波”被严重透支，被负面化的教训是惨痛的。现在迎来了好时代，加油吧，同胞们！

“胞波”源于民间，根植于民间，成于百年相亲，定型于缅中外交。在当代背景下，“胞波”仍需在民间层面上得到提升，即建立系统化的中国人民与缅甸人民之间的交往与交流关系——这是“胞波”的新基石。

“胞波”不仅仅是一个口号，一个外交辞令，也不仅是个符号，而是实实在在活着的人民间的关系及交流。换句话说，“胞波”不是写在纸上的文化，也不是说在口中的艺术，而是一门“行为艺术”。“胞波”的行为是人民间的互动，不仅仅是物质或财务的表达，也不完全是交往的策略，更重要的是“用心”！从早期缅华交往，上世纪50-60年代两国间“充满亲情”的外交，到当今众多华人同胞在缅甸社会的贡献及担当，都证明了“胞波”是用心的回报。

做“胞波”，就为缅甸做点什么吧！

自2008年开始接触缅甸到现在，快10年了。说实话，在缅甸，我感受最深刻的是“布施”，包括奉献和分享，而最大的财富就是学会了为别人做点什么。这与其说是我的领悟，倒不如说是缅甸人，包括华人前辈们每天在给我做“行为艺术”。缅甸有着良好的“慈善传统”，布施已经成为凡事的开端。有人会在自己生日这天，坐1个半小时的船，跨过伊洛瓦底江，从曼德勒市区到对岸敏贡的老人院，捐一顿饭食，陪老人们度过一天；有人会在金婚纪念日，用原计划出国旅行的钱给当地的小学捐建一座房屋；甚至，一家企业的兴办，是从布施开始的……

在缅甸工作期间，我们尝试把缅甸的“布施”与中国的“为人民服务”的思想结合在一起，向缅甸人民介绍和分享汉语和中华文化，获得了意想不到的“回报”。首先感谢我曾经的工作，没有人每天告诉我怎么做和做什么，因而我和我的缅甸同事们尽可以“为缅甸人民服务”。我们把汉语“布施”给寺庙学校，后来给了大学，受到广泛欢迎，现已经有5千多学员通过这一项目学习汉语。后来给孩子们设计了基于汉语的职业技术培训，让大家看到了就业的希望，现在职业教育计划也在蓬勃发展；在文化交流方面，出于对缅甸文化的喜爱，我们筹建了一间缅中文化展览室（即胞波博物馆的前身），以缅甸文化展品为主，向中国访客介绍缅甸文化，同时也向缅甸人展现了他们自己文化的宝贵，结果感动了一批精英们，意外的收获是，他们也更愿意来了解中华文化…… 其实，我们珍视的不是项目获得多少学员以及受到上级的夸奖，而是有多少人从中受益，以及我们得到的信任及尊重。

在缅甸，我十分喜欢这样一些华人企业，除了积极缴税，他们举办了相当多的社会慈善活动，包括为员工举行布施。这些经验后来成为了我给学生上课及企业投资咨询的经典案例。有国内企业来咨询有关在缅甸投资的事，我们没有马上给他推荐投资指南，而是建议他们去做点布施，或一些小慈善…… 一个外国企业的到来，首先需要的是获得信任和尊重，这在缅甸很重要，而布施或为别人做点什么是第一步骤。何况，我们口口声声说的“胞波”，需要每个人的添砖加瓦，企业也不例外。有一位中国商人，来缅甸2年，几乎没有做一桩生意，每天的工作除了学习有关缅甸的知识，就是为周围的人做点好事…… 他说，如果把人的事情搞好了，生意自然不愁。我把他称为“最懂人类学的商人”。

关于“一带一路”，我更倾向一位缅甸高僧的解释。他说，英国的工业革命造成了过剩的产品，同时需要大量的原料，于是把像缅甸这样的国家变成了殖民地；美国后来取代了英国，生产了过剩的武器，为了推销，全世界烽烟四起；中国经过30年的改革开放，产品丰富了，也要走出去。但中国有着和我们同样的思维：一户人的大哥发了财，就要分享给兄弟姐妹们，就像我们缅甸人的布施一样，在寺庙布施，连同布施所得的功德，一并在滴水仪式的“阿妙！阿妙！阿妙”声中分享给所有的人。“一带一路”的核心就是分享，分享也就是“一带一路”的铺路石。记得中国侨联副主席乔卫说，海外华人华侨为当地贡献就是对中国的贡献。许多华人及华人企业一直是这样做的。换句话说，为缅甸做点什么，回报是十分宝贵的：信任、尊重。

本人曾在缅甸工作，做做研究，写本书，事实上是缅甸这个“田野”给了我工作机会。我想，我们难道就不能为缅甸做点什么？缅甸需要世界的智慧，也需要华人智慧，需要中国智慧，作为以思考为职业的我们，难道不能帮帮我们的“胞波”吗？因此，我们倡议，缅甸研究为缅甸服务！我和我的小伙伴们正在努力，也期待得到各位前辈的支持，谢谢！