姚新中：“和而不同”为何是文明发展必要路径？| 东西问

当今世界纷繁复杂、矛盾重重，“和而不同”既可提供共克时艰的基本方法，也能指导探索人类文明新发展的有效路径。

中新社记者：张茜翼

“和羹之美，在于合异。”人类文明多样性是世界的基本特征，也是人类进步的源泉。人类文明在发展过程中有哪些特点？当前全球文明发展面临哪些挑战？为什么说“和而不同”是人类文明发展的必要路径？中国人民大学哲学院教授姚新中近日接受中新社“东西问”专访，对此进行解读。

现将访谈实录摘要如下：

中新社记者：人类文明在发展过程中有哪些特点？

姚新中：人类文明的发展是多样、一体的。人类早期四大文明分别是古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明和中华文明，其中只有中华文明历经数千年历史，绵绵不断流传下来。

中华文明多点起源，上古中国不仅有黄河文明、长江文明，还包含其他文明。考古学家将中国文明起源比喻成“满天星斗”，这些闪闪发亮的星斗如何形成一个整体，成为今天我们所认知的中华文明？中国社科院学部委员赵汀阳教授提出了一个“漩涡模式”理论，将中国早期文明的形成方式解释为有着强大向心力的漩涡，起源于不同区域的不同文明相互吸引、同在共存逐渐形成一个超级文明体，而漩涡本身也因新的文明加入而变得越来越强劲，并由此构成了巨大的历史时空。中国就是因这一强大的漩涡而诞生，中华文明所具有的向心力，是后期大规模政治与文化得以形成的根本原因。

浙江杭州良渚古城遗址是实证中华五千多年文明史的圣地。2019年，良渚古城遗址在第43届世界遗产大会上成功列入《世界遗产名录》，标志着它所代表的中华5000多年文明在国际上得到了广泛认可。图为良渚古城遗址公园的莫角山遗址。王刚 摄

佛教的传入中国，是中华文明发展过程中出现的一个重大历史事件。一种系统性的外来宗教，能够融入到原来以儒道为主的中华文明之中，本身就凸显了中华文明的开放包容，能够在同其他文明的交流互鉴中，不断焕发出新的生命力。

河南洛阳白马寺创建于东汉永平十一年（公元68年），是佛教传入中国后兴建的第一座官办寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称，距今已有1900多年的历史。李骏 摄

人类文明在发展过程中，不仅具有多样性，而且在不断交流、互动、包容中也具有趋于和谐、一体的特点。尤其是中华文明。

中新社记者：在历史长河中，中华文明如何与其他文明相互借鉴，共同发展？

姚新中：回答这一问题须从“和”开始。“和”的思想源远流长，是中华文明的标志性内涵和基本特征。儒家之“和”并非局限在家庭亲情，还具有政治学层面的广泛意涵。《尚书》《礼记》等经典都明确把“和”作为善法良治的必要工具，把“和、仁、信、义”作为天下一体的主要支撑。“和”政治学是儒家天下观的核心内容，是早期中国思想家所高扬的旗帜，倡导的“世界秩序”价值原则。

孔子在《论语·子路》篇中以精辟的语言对“和”的世界观意义进行总结和提升，形成了“和而不同”的哲学观：“君子和而不同，小人同而不和”。这一思想是中华文明包容性的重要依据，既是中华民族凝聚力的主要源泉，也是推动中华文明与其他文明交流互动的强劲动力。

位于山东曲阜的孔子博物馆。崔楠 摄

中华文明与更远地域的文明交往历史悠久，有详细文字记录的可追溯到丝绸之路。公元前138年，西汉张骞出使西域，打通横贯东西的古丝绸之路。2000多年来，中国与中亚、西亚乃至欧洲互通有无、互学互鉴、守望相助，为人类文明史留下一段段佳话和传奇。

如今，中国同丝绸之路沿线国家传承和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢的丝路精神，在文化、教育、卫生、旅游、地方交流等合作领域不断开拓创新，共同构建多元互动的人文交流大格局，正让延续千年的友谊更加深入人心。

“和而不同”蕴含着全球文明新发展何以可能以及如何可能的文化密码，是在百年之未有之大变局中推动全球文明发展的价值导向，因为“和而不同”不仅承认万千世界具有内在差异，不同文明形态具有多样诉求，不同民族国家发展遵循不同路径，且通过共存、互鉴、互补来更深刻地理解“异同互动”“不同之同”，体会从各美其美到美人之美、美美与共的必要性与迫切性，从而为实现人类文明新发展奠定哲学的基础。

2023年5月，陕西西安街头的欢迎标语醒目。中国—中亚峰会在此举行。张远 摄

中新社记者：当前全球文明发展面临哪些挑战？如何寻找出路？

姚新中：当今世界正处于百年未有之大变局，人类社会面临着前所未有的挑战和不确定性，包括国际关系和地缘政治的挑战，以及由此引发的战争与和平的不确定性。科学技术如生命科学、AI技术、量子计算等挑战，以及如何从人类文明发展走向来应对挑战的不确定性。世界经济日益一体化的挑战，以及由此引发的全球化与逆全球化对抗的不确定性。气候变化与环境恶化的挑战，以及全球治理体系与功能赤字的不确定性等等。

多样的文明形态、多样的文化系统如何能汇成人类文明发展的浩荡主流？如何从“多样”“不同”等前提导引出“万邦和谐”的新天下秩序？古代中国的“和”哲学所阐发的政治观、国际观、天下观，是以“德治”为基础的世界观。“和”并非使用暴力去征服，而是以“修德”为出发点，来构建一个和谐的政治体系，以期达到“近者悦，远者来”的目的。

“和而不同”对当今世界具有重要现实意义，其本体论根据是“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。只有正视“万物”“多途”“并行”的存在论前提，才有可能寻求它们之间的共性，从而形成共同的诉求、共同的价值、共同的命运。

这不仅需在空间上，考虑不同文化体系、价值关怀如何能和谐并行，且要在时间层面上，考虑前现代、现代和后现代的不同价值诉求，深刻认识文明形态间“和而不同”的重要性，理解历史发展阶段“和而不同”的规律。

香港西环海滨长廊上，针织涂鸦艺术家为海滨长廊的栏杆装饰上针织品。李志华 摄

中新社记者：为什么说“和而不同”是人类文明发展的必要路径？

姚新中：全球文明汇集各国各民族优秀文化，并在现代化和全球化过程中不断得到丰富与提升，因此，是人类价值诉求的多元一体。如何从多元达到一体对于全球文明新发展具有重要意义，儒家“和而不同”代表着中华文明的智慧，是中华优秀传统文化的集中体现，也是促进全球文明新发展的一个中国方案。

应对挑战和不确定性的唯一途径，只能是以“和而不同”来推动全人类文明的新发展。因为“和”的精神不在于排斥而在于包容，不在于拒绝而在于尊重，不在于执一独断而在于互通互鉴。“和而不同”承认万千世界具有内在差异，文明形态具有多样诉求，传统与现代在观念与实践中具有不同样式，并通过“求大同存小异”、共生共长、美美与共来实现“不同之和”。

“和而不同”凝聚着中华文明的智慧，是中华文化为人类进步所作出的重要思想贡献。当今世界纷繁复杂、矛盾重重，“和而不同”既可提供共克时艰的基本方法，也能指导探索人类文明新发展的有效路径。

姚新中，中国人民大学哲学院教授，兼任中国哲学杂志季刊（Journal of Chinese Philosophy） 副主编、北京大学世界伦理中心执行主任。2001年入选英国高校杰出人士；2002年入选英国皇家亚洲学会（Fellow of Royal Asiatic Society）；2003年入选《世界名人录》（Who’s Who in the World）；2004年任英国牛津大学The Ramsay Research Centre高级研究员；2008年至2013年任伦敦大学国王学院教授，创建中国研究院并任院长。曾获评北京市高校先进工作者、北京市高等教育教学成果奖一等奖、教育部国家级教学成果奖二等奖。主要研究领域为伦理学、比较哲学、儒学等。

文字编辑：文龙杰

图片编辑：苏丹

排版：梁静、韩娇娇

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